大家好,小豆豆来为大家解答以上的问题。《春秋》《吕氏春秋》，吕氏春秋两则这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、[原文]　　引婴投江：　　有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。

2、人问其故。

3、曰：“此其父善游。

4、”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物，亦必悖矣。

5、　　【译文】　　有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。

6、旁人问他为什么这么做。

7、（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。

8、”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。

9、楚国人治理国家，就有点象这种情况。

10、　　【哲理】这个故事告诉人们：一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。

11、二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同。

12、　　2、[原文]　　刻舟求剑：　　楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。

13、”舟止，从其所契者入水求之。

14、　　舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？　　（出自《吕氏春秋．察今》）　　[译文]　　有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。

15、　　”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。

16、船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？　　【哲理】情况发生了变化,解决问题的途径应灵活有变.[原文] 引婴投江： 有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。

17、人问其故。

18、曰：“此其父善游。

19、”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物，亦必悖矣。

20、 【译文】 有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。

21、旁人问他为什么这么做。

22、（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。

23、”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。

24、楚国人治理国家，就有点象这种情况。

25、 【哲理】这个故事告诉人们：一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。

26、二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同。

27、 2、[原文] 刻舟求剑： 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。

28、”舟止，从其所契者入水求之。

29、 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋．察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。

30、 ”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。

31、船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ 【哲理】情况发生了变化,解决问题的途径应灵活有变.引婴投江： 有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。

32、人问其故。

33、曰：“此其父善游。

34、”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物，亦必悖矣。

35、 【译文】 有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。

36、旁人问他为什么这么做。

37、（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。

38、”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。

39、楚国人治理国家，就有点象这种情况。

40、 【哲理】这个故事告诉人们：一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。

41、二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同。

42、 2、[原文] 刻舟求剑： 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。

43、”舟止，从其所契者入水求之。

44、 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋．察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。

45、 ”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。

46、船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ 【哲理】情况发生了变化,解决问题的途径应灵活有变.。

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