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1、旧本题隋王通撰。

2、《唐志》文中子《中说》五卷、《通考》及《玉海》则作十卷，与今本合。

3、凡十篇。

4、末附序文一篇及杜淹所撰《文中子·世家》一篇，通子福畤录唐太宗与房、魏论礼乐事一篇，通弟绩与陈叔达书一篇。

5、又录关子明事一篇，卷末有阮逸序，又有福畤贞观二十三年序。

6、晁公武《郡斋读书志》尝辨通以开皇四年生，李德林以开皇十一年卒，通方八岁。

7、而有德林请见，归援琴鼓荡之什，门人皆沾襟事。

8、关朗以太和丁巳见魏孝文帝，至开皇四年通生已相隔一百七年，而有问礼於朗事。

9、薛道衡以仁寿二年出为襄州总管，至炀帝即位始召还。

10、又《隋书》载道衡子收，初生即出继族父儒，及长不识本生，而有仁寿四年通在长安见道衡，道衡语其子收事。

11、洪迈《容斋随笔》又辨《唐书》载薛收以大业十三年归唐，而世家有江都难作，通有疾，召薛收共语事。

12、王应麟《困学纪闻》亦辨《唐会要》载武德元年五月始改隋太兴殿为太极殿，而书中有隋文帝召见太极殿事。

13、皆证以史传，牴牾显然。

14、今考通以仁寿四年自长安东归河汾，即不复出，故世家亦云大业元年一徵又不至。

15、而周公篇内乃云子游太乐，闻龙舟五更之曲。

16、阮逸注曰：太乐之署，炀帝将游江都，作此曲。

17、《隋书·职官志》曰：太常寺有太乐署，是通於大业末年复至长安矣。

18、其依托谬妄，亦一明证。

19、考《杨炯集》有《王勃集序》，称祖父通，隋秀才高第，蜀郡司户书佐，蜀王侍读。

20、大业末，退，讲艺於龙门。

21、其卒也，门人谥之曰文中子。

22、炯为其孙作序，则记其祖事必不误。

23、杜牧《樊川集》首有其甥裴延翰序，亦引《文中子》曰，言文而不及理，王道何从而兴乎二语。

24、亦与今本相合。

25、知所谓文中子者实有其人。

26、所谓《中说》者其子福郊、福畤等纂述遗言，虚相夸饰，亦实有其书。

27、第当有唐开国之初，明君硕辅不可以虚名动。

28、又陆德明、孔颖达、贾公彦诸人老师宿儒，布列馆阁，亦不可以空谈惑。

29、故其人其书皆不著於当时，而当时亦无斥其妄者。

30、至中唐以后，渐远无徵，乃稍稍得售其欺耳。

31、宋咸必以为实无其人，洪迈必以为其书出阮逸所撰，诚为过当。

32、讲学家或竟以为接孔、颜之传，则傎之甚矣。

33、据其伪迹炳然，诚不足采，然大旨要不甚悖於理。

34、且摹拟圣人之语言自扬雄始，犹未敢冒其名。

35、摹拟圣人之事迹则自通始，乃并其名而僭之。

36、后来聚徒讲学，酿为朋党，以至祸延宗社者，通实为之先驱。

37、坤之初六，履霜坚冰。

38、姤之初六，系於金柅。

39、录而存之，亦足见儒风变古，其所由来者渐也。

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