大家好,小豆豆来为大家解答以上的问题。孟子三章原文及翻译朗读录音，孟子三章原文及翻译这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、（一）有利于作战的天气、时令乃至政治形势等条件比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中人心归向、内部团结。

2、(比如有一座)方圆三里的小城，它的外城方圆仅七里，用兵四面包围起来攻打它却不能取胜。

3、采用四面包围的方式来攻打一座城，一定是占得了有利于作战的天气、时令了，这样却未能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

4、城墙不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也不是不充足呀，(可是敌人一来)就弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心归向、上下团结呀。

5、所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能只靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能仅靠山河的险要，震慑天下，不能光靠武器装备的精良。

6、施行“仁政”的君主，帮助他的人就多；不施行“仁政”的君主，帮助他的人就少。

7、帮助他的人少到了极点，父母妻子兄弟骨肉也会背叛他。

8、帮助他的人多到了极姬骇灌较弑记鬼席邯芦点，天下的人都会归顺他。

9、凭着天下的人都归顺他这样的条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的君主，所以行“仁政”的君主不战则已，战就一定能胜利。

10、（二）舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖场所被选拔用为大夫。

11、所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，使他所行不顺，所做的事颠倒错乱，这样来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。

12、一个人常常是犯了错误，以后才能(注意)改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，(看到他的脸，听到他的声音)然后人们才了解他。

13、(一个国家)国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤土，外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。

14、这样人们才会明白忧患激励人奋起，使人生存、发展；而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。

15、（三）鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

16、生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

17、生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。

18、死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

19、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。

20、不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够(操守这种品德)使它不致丧失罢了。

21、一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。

22、然而，如果你(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

23、万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢?是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不接受“呼尔”“蹴尔”的施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。

24、这种做法不也是可以停止不干了吗?(如果这样做了，)这就叫做丧失了本来就有的羞恶廉耻之心孟子（约公元前372年～约公元前289年），名轲，字子舆，邹国（现山东省邹城市）人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。

25、战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。

26、儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。

27、在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。

28、孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔。

29、父名激，母邹氏。

30、孟子继承并发展了孔子的思想，被后世尊称为亚圣。

31、其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。

32、他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想[1]，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。

33、但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。

34、最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》，《书》述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

35、有利于作战的天气、时令乃至政治形势等条件比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中人心归向、内部团结。

36、(比如有一座)方圆三里的小城，它的外城方圆仅七里，用兵四面包围起来攻打它却不能取胜。

37、采用四面包围的方式来攻打一座城，一定是占得了有利于作战的天气、时令了，这样却未能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

38、城墙不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也不是不充足呀，(可是敌人一来)就弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心归向、上下团结呀。

39、所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能只靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能仅靠山河的险要，震慑天下，不能光靠武器装备的精良。

40、施行“仁政”的君主，帮助他的人就多；不施行“仁政”的君主，帮助他的人就少。

41、帮助他的人少到了极点，父母妻子兄弟骨肉也会背叛他。

42、帮助他的人多到了极姬骇灌较弑记鬼席邯芦点，天下的人都会归顺他。

43、凭着天下的人都归顺他这样的条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的君主，所以行“仁政”的君主不战则已，战就一定能胜利。

44、有利于作战的天气、时令乃至政治形势等条件比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中人心归向、内部团结。

45、(比如有一座)方圆三里的小城，它的外城方圆仅七里，用兵四面包围起来攻打它却不能取胜。

46、采用四面包围的方式来攻打一座城，一定是占得了有利于作战的天气、时令了，这样却未能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

47、城墙不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也不是不充足呀，(可是敌人一来)就弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心归向、上下团结呀。

48、所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能只靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能仅靠山河的险要，震慑天下，不能光靠武器装备的精良。

49、施行“仁政”的君主，帮助他的人就多；不施行“仁政”的君主，帮助他的人就少。

50、帮助他的人少到了极点，父母妻子兄弟骨肉也会背叛他。

51、帮助他的人多到了极姬骇灌较弑记鬼席邯芦点，天下的人都会归顺他。

52、凭着天下的人都归顺他这样的条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的君主，所以行“仁政”的君主不战则已，战就一定能胜利。

53、（二）舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖场所被选拔用为大夫。

54、所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，使他所行不顺，所做的事颠倒错乱，这样来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。

55、一个人常常是犯了错误，以后才能(注意)改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，(看到他的脸，听到他的声音)然后人们才了解他。

56、(一个国家)国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤土，外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。

57、这样人们才会明白忧患激励人奋起，使人生存、发展；而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。

58、（三）鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

59、生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

60、生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。

61、死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

62、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。

63、不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够(操守这种品德)使它不致丧失罢了。

64、一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。

65、然而，如果你(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

66、万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢?是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不接受“呼尔”“蹴尔”的施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义(羞恶之心)宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。

67、这种做法不也是可以停止不干了吗?(如果这样做了，)这就叫做丧失了本来就有的羞恶廉耻之心有利于作战的天气、时令乃至政治形势等条件比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中人心归向、内部团结。

68、(比如有一座)方圆三里的小城，它的外城方圆仅七里，用兵四面包围起来攻打它却不能取胜。

69、采用四面包围的方式来攻打一座城，一定是占得了有利于作战的天气、时令了，这样却未能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

70、城墙不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也不是不充足呀，(可是敌人一来)就弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心归向、上下团结呀。

71、所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能只靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能仅靠山河的险要，震慑天下，不能光靠武器装备的精良。

72、施行“仁政”的君主，帮助他的人就多；不施行“仁政”的君主，帮助他的人就少。

73、帮助他的人少到了极点，父母妻子兄弟骨肉也会背叛他。

74、帮助他的人多到了极姬骇灌较弑记鬼席邯芦点，天下的人都会归顺他。

75、凭着天下的人都归顺他这样的条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的君主，所以行“仁政”的君主不战则已，战就一定能胜利孟子三章注释和翻译舜发于犬亩之间就是说舜原来就是种田的。

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