大家好,小豆豆来为大家解答以上的问题。始作俑者其无后乎的现代意思，始作俑者 其无后乎这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、【翻译】第一个干坏事的人（或者恶劣风气的第一个带动人）他是断子绝孙的。

2、俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。

3、指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。

4、衍生成语”始作俑者“，意思是恶劣风气的创始者。

5、出自：《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。

6、如之何其使斯民饥而死也？”【译文】孔子曾说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？扩展资料：争议：理解一句话的含义，应当放在其语境中。

7、《孟子·梁惠王》章中，孟子和梁惠王谈论治国之道。

8、孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同呢？在此语境中，推断孔子是持否定态度的。

9、2、商朝时期流行真人殉葬，周朝予以禁止，转而采用草人来取代活人。

10、后来有些诸侯国渐行奢华风气，使用更加像人的精致俑人，这其实在开历史的倒车。

11、这样的历史背景下理解，孔子的话是希望恢复周礼，以免文化的倒退。

12、3、为始作俑者含义正名，认为真正含义，是指“开始作俑来殉葬的人，难道就绝后了吗”。

13、孔子时代，已经普遍采用俑人代替活人殉葬，推责用俑替人殉葬的人绝后，和事实逻辑不符。

14、况且孔子认为“仁者爱人”，用俑代人来殉葬免除人死之灾的人是仁者，孔子应当是持肯定的态度。

15、4、近来，有一些学者指出，“后”的解释应为“后来人”。

16、草人代替真人殉葬循周礼，而社会生产力发展，使用俑人代替草人成为可能和炫耀的资本。

17、“始作俑者”跨出了第一步（僭越周礼），这种行为一定会被后来人所效仿和跟随。

18、这才是孔夫子谴责的实质：僭越周礼，不可不止！那么“始作俑者，其无后乎”解释为——“第一个开始做陶俑殉葬的人，他不会有后来人（所效仿）吗？”参考资料来源：百度百科—始作俑者孔子说的“始作俑者，其无后乎”里的始作俑者，指的是那个把陪葬品做成人形俑的人。

19、古代在奴隶制社会时期，用奴隶陪葬是很正常的事情，但是因为时代进步，进入了封建社会，人们开始意识到用人陪葬所要失去的劳动力远远高于陪葬所带来的利益，所以以人殉葬这件事情一度被废弃。

20、继而人们发明了用稻草做的人形草人为陪葬，只是形状类似人形，并没有特别相像。

21、关于这方面的文字记录能够追查到的，就有宋朝得朱熹曾这样描述过：“古之葬者，束草为人以为从卫（随护、护卫），谓之刍灵，略似人形而已。

22、”意思差不多就是古代人死了之后，会用草做成护卫的模样，称作刍灵，有点像人的样子。

23、以此类推刍狗即是草做的牲畜类陪葬品。

24、这种束草为人陪葬的方式是在陶俑出现之前，后来可能是出现了阿谀奉承之人，这人也算是能工巧匠，居然把陶制品炼制成了人类的形状，眉眼头颅手臂无一不像人类一般，这个人就是孔子口中的始作俑者。

25、不管这个发明俑的人到底是出于何种目的，他确确实实是把“人”陪葬这件事情重新搬到了历史舞台上，即便这个“人”只是陶土制品。

26、这种行为直接激怒了当时主张以“仁”为本的孔子一派的鄙视，所以孔子才会说出：始作俑者，其无后乎？始作俑者是在直指其人，其无后乎则是在发泄愤怒，直言指责这样的就不怕后辈无福么。

27、“始作俑者，其无后乎” 的三种解释“始作俑者”是啥意思？《中华成语大辞典》的解释为：“最初制作俑来殉葬的人，比喻恶劣风气的创始者。

28、” 这句成语出自于《孟子．梁惠王上》。

29、孟子和梁惠王谈论治国之道。

30、孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。

31、”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。

32、”孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。

33、这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是要断子绝孙的吧！（原文：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。

34、”）您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？” 因为“始作俑者”以土偶象征活人埋进死人墓中，以致后来形成以活人殉葬的风气，所以宅心仁厚的孔子破口大骂“其无后乎”！然而事实真是如此吗？众所周知，在我国奴隶社会，奴隶主死后往往有用活人殉葬的陋习，“始作俑者”革除了用活人殉葬的弊陋，该当冠以文明缔造者的美誉。

35、那孔子为何对此深恶痛绝呢？宋代朱熹有注：“古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。

36、中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。

37、故孔子恶其不仁，而言其必无后也。

38、”原来孔子主张“束草为人”，而不赞成用俑，因为一旦开了这个头，就可能用活人来殉葬了。

39、这算得上一个“完美”的解释了，然而且慢，事实远没如此简单！中外大量的考古证据表明，“人殉”远在“俑殉”之前。

40、中国的商朝就是个盛行“人殉”的奴隶制国家，但周代商后推行仁政，“俑殉”大量地取代“人殉”，是一个了不起的社会进步，残暴如秦始皇，也接受了这个社会现实，殉葬的只是大量的兵马俑。

41、孔子作为“周礼”的崇拜者和鼓吹者，竟会对“始作俑者”这样的社会改革家破口大骂？中国上古的奴隶主就多是“人殉”，“束草为人”而殉的只是奴隶或没有奴隶的平民，这朱熹或许不知道或许装作不知道，博学多知甚至能“及古之缺文”如孔子者，也会不知道？就算限于当时的社会条件，对上古之事不很了解，但治学严谨，以“恕道”待人的孔子，会在对某件事还不很了解时，就妄发评论，甚至破口大骂？出自：《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎。

42、’为其像人而用之也。

43、“始作俑者”一般是这样解释的：第一个干坏事的人。

44、“始作俑者，其无后乎”也就这样理解：第一个干坏事的人（或者恶劣风气的第一个带动人）应该让他断子绝孙。

45、在中国的传统价值观里，“绝后”是一个人最大的悲哀，并且还和孝顺联系在了一起：对父母不孝顺的事情大的有三件，自己无后而使家族的血脉无法传承是三者中最大的不孝。

46、始作俑者，其五后乎？很明显是一个带谴责的反问句。

47、我觉得意思警醒那些开始坏风气的人，你建议用活人殉葬，难道你以后没有后人吗？以后你的后人也被别人做成陶俑去殉葬！个人一点不成熟的理解。

48、希望各位大佬来品评。

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