大家好,小豆豆来为大家解答以上的问题。闻思修慧，闻思修这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、净空法师---菩萨的三慧，闻思修三慧。

2、小乘有戒定慧三学。

3、菩萨的三慧是谁有？法身菩萨，也就是明心见性就有，就有这三慧。

4、「熟思惟之，从闻而思也。

5、端守不怠，从思起修也。

6、端守者，正守。

7、如教奉行也」。

8、从闻而思，这个地方有一点参考数据，从思而修，这是菩萨的三慧，闻思修三慧。

9、小乘有戒定慧三学。

10、菩萨三慧从哪里来的？就是三学里头戒定慧，就这个慧，这个慧有闻慧、思慧、修慧，菩萨有的。

11、但是这个地方所节录的参考数据是《三藏法数》，三慧这一条出《成实论》的，《成实论》是小乘论，这不是大乘。

12、看看小乘怎么个讲法。

13、第一个「闻慧：闻慧者，由于听闻而生智慧」。

14、我们听经，经听多了，慢慢就有智慧了。

15、这是「从经论中闻，或从善知识处闻，以因闻故，能生无漏圣慧」，这智慧来的。

16、第二种「思慧：思慧者，由于思惟而生智慧也。

17、谓若能思惟经论中及善知识处所闻法义」，你去想，你常常去想它，「能生于无漏圣慧」，想的时候你有悟处。

18、第三是「修慧：由于修习而生智慧。

19、谓既已闻法，思惟义趣，即当随顺修习，因此修习，能生无漏圣慧」。

20、这个地方讲的无漏统统是小乘无漏，《成实论》的标准，不是大乘。

21、所以这是小乘里面这三种，这三种我们都能做到。

22、可是大乘里面的菩萨三慧我们做不到，大乘菩萨这个智慧就是以阿罗汉的慧为基础，戒定慧的慧。

23、你看，因戒得定，大乘的修法，因定开慧。

24、所以，修定是手段，不是目的。

25、为什么要修定？是为了要开智慧。

26、定了就有智慧吗？没错，只要定了，智慧就现前。

27、什么原因？因为慧是从清净心生的，你的心本来清净，你的心本来平等，所以清净是定，平等是大定，清净是菩萨定，平等是如来定。

28、平等，决定没有分别了，众生跟佛是平等的。

29、不但跟一切有情众生平等，一切无情众生也平等，花草树木、山河大地，大是太空，小是一微尘，完全平等，无二无别，这是如来的大定。

30、菩萨的三慧，闻是什么？闻是接触，指六根接触六尘境界，这个接触叫闻，用闻来代表。

31、眼看见、耳听到、鼻闻到，都用闻字来代表，闻是接触，六根接触外面境界。

32、思慧是什么？思慧就是明了，一接触就明了，一看，明白了，一听，明白了，这叫思慧。

33、不是真正去想一下，想一下那不行。

34、不想你没有智慧，想怎么会有智慧？所以回去去研究研究，那是凡夫、那是声闻，他需要去研究研究，菩萨没有。

35、六祖惠能大师开悟了，还要研究吗？不需要。

36、什么叫修慧？修慧就是不迷。

37、从不迷来说叫修慧，从明了来说叫思慧，从接触叫闻慧。

38、所以它这个闻思修是一体的，不是阶段的，不是先闻再思，不是的。

39、小乘是这样的，大乘不是的，大乘是一次完成，一刹那他就完成，菩萨比二乘高明多了。

40、这是什么？真正开慧、开悟的人才行，不是真正开悟的人，这做不到。

41、所以，菩萨的三慧是谁有？法身菩萨，也就是明心见性就有，就有这三慧。

42、这个三慧，《华严经》上所说四十一位法身大士他们具备的，不接触的时候他不知道，一接触全知道了。

43、你跟菩萨在一起，你不问他，他什么都不知道，他心里头空空如也，一法都没有。

44、你这一问，他万法就生起来，他什么都知道；你再不问的时候，他又没有了，真正得大自在。

45、所以自性的妙用不可思议，每个人都平等，没有哪个比哪个多，哪个比哪个少，没这种现象，决定是平等的。

46、所以，佛就平等，因为一切法都是自性变现的，离开自性没有一切法可得。

47、这个声闻的三学跟菩萨的三慧，这个意思一定要懂。

48、从闻而思，从思而修，这是对初学，用小乘，佛法的修学确实要从小乘扎根。

49、现在难，难在什么地方？难在根本没有了，这是真正困难地方。

50、根本是什么？根本就是孝亲尊师，现在找不到这样的人，人都没有学过。

51、换句话说，今天学佛再用功、再努力、再聪明，都像什么？没有根的树插在地上，它能长出根出来吗？能长出根出来，它就活了，那他就是真的善知识。

52、不能长出根出来的时候，那就是今天所讲的佛学家，佛门的专家学者，就这个，就这种称呼了。

53、像我们在伦敦汉学院所看到的，他们拿着佛经去写博士论文，可以拿到博士学位，将来可以做个名教授、做个汉学家，他不能往生，他不能离开六道轮回。

54、他把佛经做为世间一种学术来研究，佛法里头的真实利益他没有得到。

55、文摘恭录—净土大经科注（第四七七集）闻思修学佛人要懂得接近佛，你才能成佛。

56、成佛不是凭嘴巴讲的，光凭嘴巴讲是没有用的，师父跟你们说，你们的心要跟菩萨的心心心相应。

57、应是什么？大家都知道敲图章，图章打一个印在你的心中，就留下了一个印迹，今天观世音菩萨的慈悲心打在了我的心中，我对谁都要慈悲，不能有恨。

58、师父跟大家讲，身 体如果离佛远了，你的心就离佛很远。

59、你的身 体离佛近了，就是你的行为像佛了，那么你的心就会贴近佛。

60、如果你动不动就皱眉头，经常看人家不顺眼，动不动就想骂人，看见人就想说人家不好，那你就是离开了佛，你的样子就不像一个佛，更不要说成佛了。

61、所以，学佛人要懂得身近心近，身 体接近了菩萨，你的心就贴近了菩萨；身远心远啊，你今天身 体不来拜佛，不来礼佛，身 体离菩萨远了，你的心就慢慢地离菩萨远了；身近心远，你虽然在磕头，虽然在观音堂跪在菩萨面前，但是你的心不诚，心还是很远，所以叫身近心远啊，那也是没有用的。

62、学佛要闻思修，就是听闻佛法、思维佛道、修证佛果。

63、要懂得修啊，听到佛法之后要好好地在思维上、行为上修行，然后你才能修成，所以叫闻思修。

64、当你闻思修之后，你会和菩提心相应，菩提心就是菩萨的心。

65、所以，要想得到智慧，你首先要接近智慧。

66、你今天说，我要得到智慧，但是你又脱离智慧，那你怎么能够得到智慧呢？举个简单例子，我今天要学佛，我既不看《白话佛 法》，我又不念经，那你怎么能够接近佛法，你怎么能够得到佛法呢？如果你今天想聪明，你至少要找几个聪明的朋友在一起吧？大家聊聊讲讲，集思广益。

67、你今天想把象棋下好，你至少不会去找那些低 能 儿下象棋，你要找那些高手你才能进步啊。

68、你今天想拥有智慧，请问智慧是从哪里来的？是从佛菩萨那里来的，那么你要接近佛，你才会拥有智慧啊。

69、想要得到智慧，首先要接近智慧；想要得到光 明，首先要亲近光 明啊。

70、如果你想要得到智慧和功德，首先你要学会人间的理智、沉着和正思维，这样你才会得到智慧。

71、因为一个有理智的人在人间是不会做错事情的，沉着能够越过一切灾 难，正思维引导着你卝的卝人生积极向上，这样你就拥有了智慧。

72、那么功德呢？你的功德实际上就是众善奉行为首，我不懂什么叫功德的时候，我就知道所有的善我要去为，所有的恶我不为，那么时间长了，你所有的善事全部会转化为功德，因为功德是超越自我，功德是为众生想的，为众生做的，今天这件善事，我为自己做，我为家人做，那只叫善事，我无相布施，我没有私心的爱，那才叫功德。

73、伟大的观世音菩萨因为她的慈悲心，因为她的慈悲是大爱，她没有只对某一个人而慈悲，她对所有的众生都慈悲，所以，她的慈悲才是功德。

74、人性本具如来藏，如来藏就是菩萨。

75、就是说，人的本性本来就是有菩萨藏在里面的，所以，人的本性很善良。

76、小孩子刚生出来的时候，他会杀 人放火吗？他会偷东西吗？他会打妄语吗？所有的这一切，都是因为小孩子的本性就具有如来藏，如来藏就是菩萨，听得懂吗？要懂得，我们的人性显法性，什么意思呢？就是说具有人性的人他会显示出法性，如果这个人说“你很有人性”，那么他一定不会杀 人放火、陷害忠良，所以，他就会有法性，这就叫人性显法性有了法性，才会有平等性，因为你是学佛人，你有法性，你才会有平等性，所以很多人从小就懂得，我吃一个梨，我要给哥 哥一个梨，我吃一个苹果，我要给哥 哥、妈妈一个苹果，这个就是人的本性所致。

77、人为什么会变得越来越贪，就只知道“我要”、“我要更多”，而不知道别人要呢？那是因为你的显法性已经没有了，你的本性如来藏被遮住了，所以你就知道为自己，你永远不知道为众生。

78、师父跟大家讲，亲近菩萨知根本啊。

79、你天天靠近菩萨，你就知道，我的“本”是什么，我的“根本”是什么，因为你靠近菩萨，你与菩萨的心和智慧就相应了。

80、菩萨是多么的有智慧啊，师父把一句佛言佛语告诉了墨尔本的一个人，他买房子就省了四万块钱，对不对？菩萨说，是你的就是你的，不是你的就不要去求。

81、他很喜欢这个房子，卖家就是要加这么多钱，他就是因为从师父的《白话佛 法》书上看到了菩萨的这句话，他在心里就想着：这个房子是我的，总归是我的，不是我的，我也不要了。

82、最后房子没有别的买家，卖家只好降价四万块钱卖给他了，这个就是佛的智慧，所以，经常跟佛菩萨的智慧在一起，你会变得越来越有智慧。

83、相应心自然。

84、一个人的心只要跟菩萨的心能够相应了，你的心就会很自然地在这个世界上无忧无虑地生活在智慧的海洋中，你没有牵强附会，你没有非常难过地去做某件事情，因为你知道，不管这个事情是该你的，还是不该你的，都要随缘，所以你的心就会非常地自然。

85、心自然，道化自然啊，学佛、学道，佛的道，你也会自然地走下去。

86、你的心想不通，很多路你就会走不通。

87、为什么很多人学到一半就不学了？你去问他们好了，凡是退转不学的人，他都会说一句话：“我想不通”。

88、自己知道想不通了，还要离开佛菩萨，这样就会更想不通了，想得通的人才会来学佛，想不通的人不来了，不来的人，不就是离佛越来越远吗？想不通，就不学佛了，那你有什么方法能够想通啊？要懂得，相应心自然，能尽除心垢。

89、因为你的心自然了，你心中的污垢就会慢慢地去除。

90、我想不通啊，我恨他，我难过，我嫉妒他，我看见他就讨厌，想一想，这种人有没有智慧？你看见人家就讨厌，你心中有没有污垢？因为你讨厌这个人，实际上这个讨厌就已经在你心中了，对不对？我看见谁都不讨厌，我心中哪有讨厌啊？你看见谁都喜欢，你心中哪有厌倦、厌恶呢？你讨厌了他，你厌恶了他，你是不是有了讨厌的东西在你的心里？那你说 ，是你讨厌，还是人家讨厌？因为你讨厌了他，他还不知道，所以他不讨厌；而你自己讨厌他，你的心中留有了讨厌，你就是一个讨厌的人。

91、所以，讨厌别人的人，人家会很讨厌他的，那就叫报应。

92、你去讨厌老婆好了，你去讨厌老公好了，最后他一定会讨厌你，你以为你是谁啊？不懂得珍惜就会失去，这个就是佛的智慧。

93、我们做人要懂得展现自性功德智慧，就是经常把自己的功德展现在心里，而不是在外表。

94、很多人喜欢把功德展现在外面，整天好像忙得不得了，这种人功德很少。

95、真正的功德要放在心里，我们在心里做功德就可以了：我今天做了这件善事，我有功德了；我做了这件事情，我真的很开心，我让这么多的人能够看到师父的书，知道了“心灵法 门”，知道了“小房子”，那心里的法喜，就是展现在你心灵的智慧。

96、因为你懂得功德，你才有智慧，我知道这个修行不是为自己，我也不是为菩萨，我是修我的本性，我不为“我”，因为这个“我”只不过是这一辈子的我，因为我修的本性是永生永世的我，而不是我在今世的某一个人。

97、举个例子，你今生叫刘近 桦，你本来叫刘某某，对不对？你已经把你过去的刘某某忘记了，那个人是谁啊？不是你。

98、现在的刘近 桦也不是你啊，百年之后哪有刘近 桦？所以，你今天修的所有东西都是假的，因为这个名字是你随便安上去的，过几年你不喜欢刘近 桦这个名字了，那你又会变成另外一个人，所以，你修来修去永远都是修的一个假身，真正有智慧的人我不修假，我要修真，真是什么？那就是你真正的灵魂，永生永世不会死的永远在轮回的那个灵魂。

99、你把它修好了，让它不轮回了，那你就修成了。

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