大家好,小耶来为大家解答以上的问题。大丈夫贫贱不能移威武不能屈，贫贱不能移威武不能屈这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、意思是：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。

2、【出处节选】《富贵不能淫》——先秦·孟子及其弟子得志，与民由之；不得志，独行其道。

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

4、【白话译文】能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

5、富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。

6、扩展资料《富贵不能淫》创作背景《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》，作者孟子。

7、后被选入2017年部编教材（人民教育出版社出版）语文八年级上册第六单元第21课《<孟子>二章》。

8、2、《富贵不能淫》鉴赏《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。

9、我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。

10、首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：“是焉得为大丈夫乎?”这个怎么能够叫大丈夫呢?对景春的观点给予直接的否定。

11、其次，孟子进行了分析，回答了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫。

12、孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。

13、这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

14、”孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。

15、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之我解吴晗在《中国人是有骨气的》中说：“战国时代的孟子，有几句很好的话：‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

16、’意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。

17、” 吴晗对孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

18、”的解释合理吗？ 我们先看孟子的原文： 景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

19、” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。

20、往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。

21、’以顺为正者，妾妇之道也。

22、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

23、”（《孟子滕文公下》） 孟子这段是对“大丈夫”下的定义。

24、景春问孟子象公孙衍、张仪算不算“大丈夫”。

25、孟子的回答是否定的，然后对“大丈夫”的界定。

26、孟子是以“礼”做基础的（居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道）。

27、然后指出“大丈夫”具体表现（得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）。

28、“得志”“ 不得志”应该是“得志时”“ 不得志时”这都是指自己处于怎样条件下的行为表现，属于主动式；“富贵”“ 贫贱”“ 威武”也应该是承上主动式，因此“富贵”“贫贱”“威武”所说的应该是指自己处怎样条件下的行为，“在自己富贵时，应该怎样；在自己贫贱时应该怎样；在自己威武时应该怎样”。

29、 孟子所说是大丈夫是在“礼”范围内，发自内心，是自己在什么条件下怎样，而不是外界给我条件才怎样。

30、吴晗对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的解释是犯了一个主动与被动之错位。

31、 因此我认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”应该解释为“在富贵时，能节制的自己挥霍；在贫贱时不要改变自己意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫。

32、” 附： 在《辞海》中 “淫” ①浸淫。

33、②久雨。

34、③过度；无节制。

35、④邪恶⑤惑乱。

36、我这里“淫”选“过度；无节制”义项。

37、 “移” ①挪动，迁移②改变；动摇③旧时公文的一种行于不相统属的官署④通“施”施予。

38、我这里“移”选“改变；动摇”义项。

39、 “屈” ①弯曲：如：屈指可数。

40、②屈服。

41、如坚贞不屈。

42、③理亏。

43、如理屈词穷。

44、④治。

45、⑤古邑名。

46、我这里“屈”选“理亏”义项。

47、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之我解 吴晗在《中国人是有骨气的》中说：“战国时代的孟子，有几句很好的话：‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

48、’意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。

49、” 吴晗对孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

50、”的解释合理吗？ 我们先看孟子的原文： 景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

51、” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。

52、往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。

53、’以顺为正者，妾妇之道也。

54、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

55、”（《孟子滕文公下》） 孟子这段是对“大丈夫”下的定义。

56、景春问孟子象公孙衍、张仪算不算“大丈夫”。

57、孟子的回答是否定的，然后对“大丈夫”的界定。

58、孟子是以“礼”做基础的（居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道）。

59、然后指出“大丈夫”具体表现（得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）。

60、“得志”“ 不得志”应该是“得志时”“ 不得志时”这都是指自己处于怎样条件下的行为表现，属于主动式；“富贵”“ 贫贱”“ 威武”也应该是承上主动式，因此“富贵”“贫贱”“威武”所说的应该是指自己处怎样条件下的行为，“在自己富贵时，应该怎样；在自己贫贱时应该怎样；在自己威武时应该怎样”。

61、 孟子所说是大丈夫是在“礼”范围内，发自内心，是自己在什么条件下怎样，而不是外界给我条件才怎样。

62、吴晗对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的解释是犯了一个主动与被动之错位。

63、 因此我认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”应该解释为“在富贵时，能节制的自己挥霍；在贫贱时不要改变自己意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫。

64、” 附： 在《辞海》中 “淫” ①浸淫。

65、②久雨。

66、③过度；无节制。

67、④邪恶⑤惑乱。

68、我这里“淫”选“过度；无节制”义项。

69、 “移” ①挪动，迁移②改变；动摇③旧时公文的一种行于不相统属的官署④通“施”施予。

70、我这里“移”选“改变；动摇”义项。

71、 “屈” ①弯曲：如：屈指可数。

72、②屈服。

73、如坚贞不屈。

74、③理亏。

75、如理屈词穷。

76、④治。

77、⑤古邑名。

78、我这里“屈”选“理亏”义项。

79、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈【金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。

80、淫是迷乱思想移是改变操守屈是压服意志全句意思是:富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志。

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