大家好,小耶来为大家解答以上的问题。对镜doi是什么意思，对镜这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、对境，故名思意，面对的一切事物，可以是人，也可以是别的众生，或者是事，甚至一个情绪等等，都能称为对境。

2、也可以叫“对机”，也就是看是什么时候、什么地方、对什么人什么事而说，不能固执教条真理。

3、扩展资料：藏传佛教法器类繁多，具有浓厚的神秘色彩。

4、这些法器大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。

5、袈裟、项珠、哈达等属于礼敬类；钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大号等属于称赞类；塔、坛城、八宝、七政、供台、华盖等属于供养类；念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等属于持验类；护身佛、秘密符印等属于护魔类；刻有或者写有六字真言的玛尼轮、转经筒和幢、石等属于劝导类。

6、每件法器都有其不同的宗教含义，有的法器兼有数种用途。

7、参考资料来源：百度百科：藏传佛教五根所取、五识所缘的五种对境。

8、又称五尘、五妙欲境。

9、即色、声、香、味、触。

10、(1)色境︰即眼根所见、眼识所分别的对境，包含显色（即颜色）和形色（即形状）两类。

11、(2)声境︰即耳根所闻、耳识所分别的声音。

12、(3)香境︰即鼻根所嗅、鼻识所分别的对境。

13、(4)味境︰即舌根所取、舌识所分别的对境。

14、(5)触境︰即身根所触、身识所分别的对境。

15、其中，前二境眼、耳二根之体必须与境相离，始能发生作用，故又称为不至境、离中知。

16、后三境鼻、舌、身三根之体必须与境密接，方能产生作用，故又称至境或合中知。

17、此五境，以能垢染人心，故又称五尘。

18、又因贪欲烦恼执之为净妙之境，故又名五妙欲境。

19、五根所取、五识所缘的五种对境。

20、又称五尘、五妙欲境。

21、即色、声、香、味、触。

22、(1)色境︰即眼根所见、眼识所分别的对境，包含显色（即颜色）和形色（即形状）两类。

23、(2)声境︰即耳根所闻、耳识所分别的声音。

24、(3)香境︰即鼻根所嗅、鼻识所分别的对境。

25、(4)味境︰即舌根所取、舌识所分别的对境。

26、(5)触境︰即身根所触、身识所分别的对境。

27、其中，前二境眼、耳二根之体必须与境相离，始能发生作用，故又称为不至境、离中知。

28、后三境鼻、舌、身三根之体必须与境密接，方能产生作用，故又称至境或合中知。

29、此五境，以能垢染人心，故又称五尘。

30、又因贪欲烦恼执之为净妙之境，故又名五妙欲境。

31、对境就是你的心所执著、所攀缘的对像。

32、简单讲，能引起你动念的外在都可以称为对境。

33、显教讲“能”和“所”，“能”就是你的心，“所”就是心所攀缘的对像，这个“所”和密宗讲的对境是一个意思。

34、比如听到一种声音，你喜欢听，听到另一种声音你不喜欢听，这声音就是你的对境。

35、吃一种食物，感觉好吃或不好吃，食物就是你的对境。

36、或者打坐时遇到一种境界，这也是你的对境。

37、所谓“境缘无好丑，好丑起于心”，对境没有好坏之分，好坏是来自于心的分别。

38、所以对于一个佛法修行者来说，当对境生起时，当下就要看住自己的心，对于对境清清楚楚、明明白白，而自己的心不贪不染，当下就是超越、就是修行。

39、对境，故名思意，面对的一切事物，可以是人，也可以是别的众生，或者是事，甚至一个情绪等等，都能称为对境！也可以理解为感官所接触到的一切！。

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