大家好,小耶来为大家解答以上的问题。顶天立地猜一个生肖，顶天立地猜一生肖这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、虎这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

2、而在古代中国西北地方的少数游牧民族有以动物来纪年。

3、《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。

4、”另外，《宋史．吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。

5、”以后，在中原人同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合，形成12生肖。

6、正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。

7、”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

8、另一说法最早使用十二属相记年的是阿尔泰民族，在呼韩邪单于时代传入齐地。

9、[2]讲生肖的渊源，不是必然要将生肖与天干地支联系在一起。

10、近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。

11、之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。

12、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。

13、细致观察可以发现其中确有大同小异之处。

14、东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。

15、近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。

16、虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。

17、倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?综上所述，生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

18、虎这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

19、而在古代中国西北地方的少数游牧民族有以动物来纪年。

20、《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。

21、”另外，《宋史．吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。

22、”以后，在中原人同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合，形成12生肖。

23、正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。

24、”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

25、另一说法最早使用十二属相记年的是阿尔泰民族，在呼韩邪单于时代传入齐地。

26、[2]讲生肖的渊源，不是必然要将生肖与天干地支联系在一起。

27、近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。

28、之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。

29、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。

30、细致观察可以发现其中确有大同小异之处。

31、东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。

32、近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。

33、虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。

34、倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?综上所述，生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

35、虎这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

36、而在古代中国西北地方的少数游牧民族有以动物来纪年。

37、《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。

38、”另外，《宋史．吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。

39、”以后，在中原人同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合，形成12生肖。

40、正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。

41、”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

42、另一说法最早使用十二属相记年的是阿尔泰民族，在呼韩邪单于时代传入齐地。

43、[2]讲生肖的渊源，不是必然要将生肖与天干地支联系在一起。

44、近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。

45、之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。

46、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。

47、细致观察可以发现其中确有大同小异之处。

48、东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。

49、近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。

50、虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。

51、倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?综上所述，生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

52、虎这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

53、而在古代中国西北地方的少数游牧民族有以动物来纪年。

54、《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。

55、”另外，《宋史．吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。

56、”以后，在中原人同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合，形成12生肖。

57、正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。

58、”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

59、另一说法最早使用十二属相记年的是阿尔泰民族，在呼韩邪单于时代传入齐地。

60、[2]讲生肖的渊源，不是必然要将生肖与天干地支联系在一起。

61、近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。

62、之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。

63、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。

64、细致观察可以发现其中确有大同小异之处。

65、东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。

66、近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。

67、虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。

68、倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?综上所述，生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

69、顶天立地的生肖是龙。

70、传说中的龙有呼风唤雨，顶天立地的的本事。

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