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1、本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。

2、前五篇写于北京，后五篇写于厦门。

3、最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。

4、一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。

5、一九二九年二月再版。

6、一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。

7、书的封面为陶元庆所绘。

8、 这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。

9、这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。

10、 1802年，因偷取一块面包而被判处十九年苦役的冉·阿让结束了法国南部土伦苦役场的苦难生活。

11、获释后前往指定城市的途中，疲惫困顿的冉·阿让推开了当地受人尊重的主教大人米利埃的大门。

12、好心的主教大人收留冉·阿让过夜，却不想被冉·阿让偷走银器潜逃。

13、主教大人善意的谎言让冉·阿让幸免再次被捕。

14、感于主教大人的恩惠，冉·阿让化名马德兰来到蒙特勒小城，从此洗心革面，重新做人。

15、十年后，凭借一手办起的玻璃首饰生产工厂，冉·阿让成为一名成功的商人并当上市长。

16、 冉·阿让的相貌和救助平民的举动引起了警长沙威的注意。

17、沙威是苦役场看守的儿子，曾经看见过冉·阿让。

18、在处理芳汀的问题上，冉·阿让和沙威出现了意见上的分歧。

19、淳朴善良的芳汀因受人欺骗而生下私生女珂赛特。

20、如今，芳汀生命危在旦夕，唯一的愿望就是想看一眼寄养在孟费眉客店老板德纳第家的女儿珂赛特。

21、在市长办公室里，听沙威说有一个名叫商马第的人正在替自己受审，冉·阿让经过激烈的思想斗争后，还是选择了投案自首。

22、 再次身陷囹圄的冉·阿让得知芳汀已经不治身亡的消息后，利用一根藏匿下来的钟表发条作成剧条，锯断窗棂成功越狱。

23、冉·阿让来到德纳第客店，带着珂赛特连夜赶往巴黎。

24、珂赛特以冉·阿让女儿的名义进入贝内迪克修道院后，冉·阿让改名福施勒旺，在修道院当上了一名园丁。

25、 八年的园丁生活过去了。

26、平静的生活因为贵族青年马利尤斯看上了貌美如花的珂赛特而再起波澜。

27、1830年，共和派青年马利尤斯投身于轰轰烈烈的反对波旁王朝的人民起义中后，冉·阿让和此时靠在巴黎街头招摇撞骗为生的德纳第狭路相逢。

28、德纳第设计陷害冉·阿让的阴谋正好被马利尤斯听到，在调任巴黎就职的沙威带人来抓捕中，无赖之辈德纳第被捕入狱，而冉·阿让却在混乱中趁机逃走。

29、 尽管此后冉·阿让几次搬家，但在深爱着马利尤斯的艾潘妮的帮助下，马利尤斯最终找到了珂赛特。

30、看着一对相爱的恋人，冉·阿让成全了两个年轻人美好姻缘。

31、然而，当冉·阿让讲明珂赛特和自己的身世后，马利尤斯却对冉·阿让拒而不见。

32、虽然马利尤斯最终接受了冉·阿让，但此时已经命悬一线的冉·阿让唯一的愿望就是珂赛特能在自己死后，为他立一块无字的墓碑。

33、由于悲惨世界这部小说对法国而言简直就像中国人对三国演义那样熟悉，所以在改编时许多枝枝节节都已删除，采重要片段串成带状故事，起自冉阿让的假释与领悟，终于充满希望的追寻光明，十分动人。

34、以下是按着时间的顺序来介绍这部巨作:《朝花夕拾》是鲁迅1926年2月至11月的散文结集，收散文10篇，前五篇写于北京，后五篇写于厦门，曾以《旧事重提》为总题陆续发表于《莽原》半月刊，1927年作者在广州编集时改名为《朝花夕拾》。

35、作者为该书写的《小引》中说，这些散文“是从记忆中抄出来的”。

36、作为一本回忆性散文集，它清晰地记录了作者从少年到青年时代的某些重要生活片断或人生轨迹，描绘出了从清末年到辛亥革命前后这一历史时期的若干社会、人生风貌，其间又饱和着作者进入中年后，以丰富的社会、人生阅历和博大精深的思想对社会、人生的深邃思考。

37、基本内容 　《朝花夕拾》的传记史料价值是显而易见的。

38、其中，有七篇写作者少年时代在故乡绍兴的生活，另三篇分别写作者青年时代南京求学、日本留学、回国后绍兴教书的生活。

39、这些以作者经历写成的散文，贯穿着一个叙事主人公“我”的形象，真实生动地反映了作者早期生活及思想、性格的一些重要侧面。

40、比如，少年时代“我”充满童心童趣的天真：对百草园内草木虫鸟与传说的流连忘返，对《山海经》和《花镜》、《毛诗品物图考》等等所记录的神话传说和花鸟虫鱼绘画的热爱，对“五猖会”和“无常”等民间风俗和传说中“鬼而人，理而情”的鬼物的神往；发自天性的对封建伦理道德、教育思想以及人与人之间冷漠关系的反感：对“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等“以不情为伦记”虚伪孝道的怀疑，对封建家长制禁锢儿童天性的迷惑，对三味书屋单调枯燥读死书的不满，对长辈教唆不端行为的愤懑，对家道败落时遭人冷眼的体味。

41、再比如，青年时代南京求学时期对新学的兴趣、尤其初识进化论的无限欣喜，以及对当时采矿业的凄凉和矿工像“鬼一般工作着”的感受；仙台学医时的刻苦攻读和藤野先生对中国学生的深切关怀，以及对民族歧视的刻骨铭心，受课堂幻灯片刺激而改变志向；回国后在绍兴教书时对辛亥革命的先是欢迎和继而失望，以及对封建势力对进步知识分子的迫害，等等，都清晰、生动地显示了鲁迅早期的一些重要经历和思想演进的历程，是研究鲁迅生平和思想的可靠资料。

42、主要特点 除了“我”的形象之外，《朝花夕拾》还以白描与画眼睛相结合的手法，塑造了一批神形兼备、栩栩如生的人物形象。

43、诸如，善良朴实、烦琐愚昧、具有“伟大的神力”的劳动妇女长妈妈；方正质朴、博学严厉的寿镜吾先生；表面上关心实则唆使少年不为不端，之后又散布流言的衍太太；教学严谨不苟、对中国留学生满怀真诚友谊的藤野先生；梗直孤傲、对辛亥革命和教育事业满怀热诚，却遭封建势力迫害而惨死的范爱农；还有那两位诊金昂贵、药引怪异的绍兴“名医”。

44、在塑造这些人物时，作者既写出了记忆中对这些真实人物的印象与褒贬，又融合着进入中年后以深邃思想和阅历对这些人物的评价，显示着作者高超的刻画人物形象的艺术手段，和高度成熟的知人论世的品格。

45、　　鲁迅说《朝花夕拾》“文体大概很杂乱”，并非指其缺点，而是说这些散文在表现形式和手法上并非追求一致，从而呈现出多样化的特点。

46、诸如，《狗·猫·鼠》、《二十四孝图》和《无常》三篇，采取夹叙夹议的表现形式，把对往事的回忆性描述同对现实人事的针砭相互交织，使用了较多的杂感笔法，写来得心应手，嬉笑怒骂挥洒自如，使散文充满生动的形象性和犀利的批判性。

47、《从百草园到三味书屋》、《五猖会》、《父亲的病》、《琐记》四篇，以记事为主，虽然各篇所叙事件不同，但都能作到简洁、朴实、生动，间或插入适当的抒情或抒情性的议论。

48、而这些文字简洁、情感深沉、思绪深邃的抒情和议论，往往对散文所叙之事，起到画龙点睛的艺术效果。

49、《阿长与〈山海经〉》、《藤野先生》、《范爱农》三篇，以写人为主，显然是作者怀念儿时的保姆、青年时代的异国老师和朋友之作。

50、这些散文，都能以真挚而富于感情的笔触，如数家珍地追怀往事，在娓娓道来中既能描绘出人物的音容笑貌和行为举止，又能以点睛白描的手法，选取人物的肖像、语言、动作等一系列真实典型的细节，刻画出人物各自的主要性格特征。

51、 总之，《朝花夕拾》以其灵活多样的艺术表现形式和手法、朴实优美的语言、丰富的社会内涵和深厚的文化底蕴，创造了现代中国文学史上第一流的回忆性的叙事、写人散文。

52、它与鲁迅其它的散文创作一起，拓展了鲁迅小说、杂感创作之外的又一个创作领域，不仅极大地丰富了鲁迅文学创作的实绩，而且对现代中国散文的创作产生着深远的影响。

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