大家好,小豆豆来为大家解答以上的问题。修身齐家治国平天下出自哪里，修身这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、修身，是指修养身心，修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼。

2、修身并不是一蹴而就的事，并不是看了些圣贤书就成为甚至超越圣人了。

3、至于那些无助于个人陶冶情操、慷慨意志的杂学，不但无益于修身，还会让人自高自大，自认为无所不知，夸夸其谈。

4、也就是说一个人即便学了再多的学科，看了再多的书，却没有办法约束自己的言行以符合礼仪的规范，使自己的身心受益，帮助他人成就善道，那所学则无非是"水月道场，梦中佛事"。

5、修身的本质是一个长期与自己的恶习和薄弱意志作斗争的过程，时时检束自己的身心言行，用诚心、仁爱、谦卑的情操来祛除掉思想中的杂质，对治那些令我们轻浮、骄傲、自大、邪僻的外因、内因。

6、修身最切实的办法就是择善而交，通过善友相互勉励来增长德行，培养志趣，用最朴实无华的态度切磋关于仁爱的学问。

7、一定要远避世俗的虚谈，那些好卖弄学问的、巧言乱德的、文过饰非的，还有诸如攀比、争竞、夸耀、淫词、妄语、戏笑都要远离，这些事物唯有叫人败坏。

8、"古之学者为己，今之学者为人"，古人学习是为了丰富完善自身的人格，落实到一言一行中而不逾越事理。

9、今人的学习仅仅是为了卖弄学问，于自身的人格修养毫不相干，反而令人生厌。

10、为学过程中千万不要退却，总要好学不辍，仰慕圣贤的人格和智慧，细心考究他们为人的结局，开辟出的人生境界，和留给后世的遗产。

11、日积月累，生命的善果就会渐渐成熟，不至于华而不实，所学仅止于口谈而无实质了。

12、折叠基本解释陶冶身心，涵养德性，修持身性。

13、如:詹瀛生《题载敬堂》楹联:"载福绥仁惟造福;敬身有道在修身。

14、"折叠引证解释陶冶身心，涵养德性。

15、儒家以修身为教育八条目之一。

16、唐元稹《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》:"慎独以修身，推诚以事朕。

17、"鲁迅《南腔北调集•真假堂吉诃德》:"意思其实很明白，是要小百姓埋头治心，多读修身教科书。

18、" 参阅《礼记•大学》。

19、墨子修身君子战虽有陈(2)，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。

20、是故置本不安者，无务丰末;近者不亲，无务求远;亲戚不附，无务外交;事无终始，无务多业;举物而暗，无务博闻 。

21、是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。

22、见不修行见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。

23、谮慝之言，无入之耳;批扞之声，无出之口;杀伤人之孩(3)，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。

24、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。

25、君子之道也:贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀;四行者不可虚假，反之身者也。

26、藏于心者，无以竭爱;动于身者，无以竭恭;出于口者，无以竭驯。

27、畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎!志不强者智不达;言不信者行不果;据财不能以分人者，不足与友;守道不笃，遍物不博，辩是非不察者(4)，不足与游。

28、本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必惰。

29、名不徒生而誉不自长。

30、功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。

31、务言而缓行，虽辩必不听。

32、多力而伐功，虽劳必不图。

33、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

34、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。

35、故彼智无察，在身而情(5)，反其路者也。

36、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立;名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也(6)。

37、思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也 。

38、折叠《大学》第一章大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

39、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

40、物有本末，事有终始。

41、知所先后，则近道矣。

42、古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。

43、致知在格物。

44、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

45、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

46、其本乱，而末治者否矣。

47、其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

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