大家好,小豆豆来为大家解答以上的问题。和尚头部几个点，和尚头上几个点这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、阿弥陀佛那叫香疤，不是戒疤，受戒没有疤。

2、百度百科混为一谈解释是错误的，是用来表示自己发心为众生的。

3、香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。

4、净空法师---出家人在头顶上燃香，燃香疤。

5、有人说这是戒疤，错了，戒哪有疤，受戒没有疤，燃香有疤。

6、燃香什么意思？在佛前发誓，我燃烧自己，照耀别人；意思就是我牺牲自己，我要奉献给别人，为别人服务，是这个意思。

7、燃灯、散花、烧香这是供佛。

8、灯代表智慧，佛前面点蜡烛、点油灯是代表智慧。

9、另一个代表是奉献，燃烧自己，照耀别人，就是说舍己为人。

10、燃香，出家人在头顶上燃香，燃香疤。

11、有人说这是戒疤，错了，戒哪有疤，受戒没有疤，燃香有疤。

12、燃香什么意思？在佛前发誓，我燃烧自己，照耀别人；意思就是我牺牲自己，我要奉献给别人，为别人服务，是这个意思。

13、所以头上燃了很多，自私自利，一毛不拔，那你完全就是骗人。

14、你骗谁？你骗佛菩萨，在佛菩萨面前燃香，发这个誓，自己没有兑现，你就全错了，你燃这个疤有罪过，骗佛、骗众生。

15、一般在家佛弟子燃在手臂上，出家燃在头顶上，实际这都是中国人真干，全世界没有把香燃在头顶上、燃在身上的。

16、佛经上有，它是告诉你，你要懂得这个意思，佛菩萨面前发誓，舍己为人，不一定要燃，要懂这个意思。

17、中国人真燃了，燃了也好，时时刻刻提醒自己，叫自己别忘了，这个好。

18、所以一定要晓得它的用意，不知道它的用意那你就错了。

19、为什么和尚头顶会有六个点，方丈在圆寂前含泪说出了实情！分3 6 9 12 不等叫戒疤 也代表身份等级于1983年被废除留戒疤的制度戒疤又称香疤。

20、指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。

21、其行为根据或系起自于舍身供养之思想，或系为断除我执。

22、受戒时燃戒疤又称‘烧香疤’，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。

23、十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。

24、在家众多于受菩萨戒日的前腋、烧戒疤于手腕；出家众的戒疤多烧于头顶。

25、关于其起源，依谈玄《中国和尚受戒·香疤考证》所述，相传始于元世祖至元二十五年（1288），沙门志德住持金陵天禧寺时，与七众授戒，燃香于顶，指为终身之誓。

26、此事逐渐演变成惯例。

27、后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心，出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。

28、然此并非佛制，且为中国所独有，并未见于其他国家。

29、 1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。

30、该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。

31、从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。

32、来历 《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。

33、” 《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。

34、” 又《法华经�6�1药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。

35、” 从这几段经文的内容，说明了原来烧身有二重意义：一、是用以表伸至高无上的供养；二、为了消除业障。

36、至于燃烧的位置，则不局限于头顶，身、臂、指都是可以的。

37、 有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志，于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。

38、在一些搬演唐宋时代故事的电影或电视片里，出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤，凡稍有佛教历史知识的人看了，都感到十分可笑。

39、 其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。

40、因此，除了汉地的和尚以外，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中国汉族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤。

41、 烧戒疤的习俗，据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。

42、这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来。

43、这当然是一种残害身体的陋习，是汉地佛教文化的小小的土特产。

44、从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色，简单地说，就是佛教发展到后期，“大众信仰”比极少数思想家（佛学家）所构成的“精英文化”拥有强大得多的能量。

45、发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德根本算不得一个佛学家，但他的这个小发明，流传之广和深远却是慧能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。

46、 另说中国和尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝，梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。

47、当时，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚。

48、但又怕他们逃出寺院，重新犯罪，就以黔刑（在脸面刺字的一种刑法）为范本，在头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获，此即中国佛教徒烧戒的开始。

49、后来，烧戒被认为是入佛门苦修的开始，逐渐适用于所有的和尚，并一直延续至今，成为世俗人眼中和尚的标识之一。

50、戒疤的数目 凡是出家当和尚或尼姑的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。

51、 佛门除了剃度仪式外，还有“清心”仪式。

52、即入寺后，经过一段时间的学习，成绩优秀者，老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为“清心”。

53、然后在接下来的一两年内，如果表现良好，则有资格得到第二个戒疤，名为“乐福”。

54、 一般而言，如果顺利的话，庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤；而像少林寺等重要寺庙的住持，则有八或九个戒疤的“高级和尚”或是“特级和尚”。

55、而第十个戒疤却不是一般和尚所能拥有的，除了达摩祖师、六祖禅师以外。

56、在中国十个戒疤的“首席和尚”不超过五个。

57、相关资料 偶而有人问起如何分辨中国佛教和尚。

58、答案是∶看他头顶。

59、除非他蓄发，否则在头皮上应看得见几排小小圆圆的白色疤。

60、这些圆点称作‘香疤’，是受戒末了用艾草在头皮上燃成的。

61、我不曾深入探查有关的历史，不过或许可上溯至宋朝。

62、据一位受访者说，雍正帝（1723～1736）中止官发戒牒后，和尚转借燃疤作为辨识之法。

63、另一位受访者说，燃疤犹如燃指，原初是为了供佛。

64、不论如何起源，燃疤在本世纪中国僧侣是很普遍的。

65、广东省属例外。

66、在广东的鼎湖山及其他寺院，燃疤处是在左前臂内侧，不是头上。

67、布雷特（J. B. Pratt）写道，和尚‘依自己的热忱和勇气’，可以燃三个、九个、或十二个疤。

68、在宝华山却没有选择的余地，受比丘戒者一律燃十二个疤，不多不少。

69、受优婆塞戒者，九个。

70、沙弥，三个。

71、疤数在江苏全境内据说相似，但到了他地寺院，数目的确有异。

72、如果某年传戒师父规定至少要燃九个疤，戒子可以多燃三个疤，以示虔诚。

73、 通常（在宝华山）在受菩萨戒的前一天烧香疤。

74、不过有些寺院是在菩萨戒后。

75、不论任何一种情况，都不能在天色太晚时进行，其原因普利普·摩勒（Prip-Moler）说得很详尽。

76、他在所著《中国佛教寺院》（Chinese Bud-dlist Monasteries）书中对于炙疤的介绍，值得在这里引述。

77、 ‘沙弥将祈祷毯紧紧裹在颈项上，手拿着在前项典礼领得的小红袋。

78、袋里装着十二到十四颗用艾草作成的黑色小粒艾绒，每颗约一公分高。

79、沙弥面前站着主事和尚中的一位，他把用龙眼干作成的腊，涂在左手拇指上。

80、从递来的小红袋中取出易燃的艾绒后，这位和尚将腊涂在艾绒底部，再一个个放置在沙弥头皮上点有小圈的部位。

81、接着，他拿起纸捻迅速点燃十二粒艾绒。

82、他一个人，或者再加上一位站在沙弥（现在跪着）身后的助手，用手紧按着沙弥的头，使头部固定不动。

83、由于灼痛，沙弥必定会发出不由自主的动作，这时艾绒可能翻滚，烙疤在错处，因此这道程序以及在颈上裹毯都是必要的。

84、在准备阶段，以及艾绒点着、燃烧时，沙弥及助理和尚不停念着南无本师释迦牟尼佛——或阿弥陀佛。

85、当十二个炽燃的小点逐渐接近头皮时，我们几乎可以根据念佛的节奏，衡量痛楚的程度。

86、佛号在沙弥口中越来越快的重覆，音调也逐渐上扬，最后——通常是火烧着头皮的刹那——在痛喊声中停止，艾绒大约燃烧一分钟左右。

87、笔者见过接受酷刑、毫不退缩的人，也见过老人、小孩用手捶打主事和尚的膝部，仿佛他们同样都是年轻人。

88、在成人之间观察时，我不曾见任何女尼或女信徒烙疤时——不论三个或十二个——不出一声或不颤抖，留意这点是很有趣的。

89、 一时的痛楚，并不是烙疤唯一的不良后果。

90、如果不采取预防措施，并且必然会损及视力与视觉系统。

91、烙疤后睡觉，会引起短暂的血液中毒，然而睡眠几乎是难以抗拒的。

92、如果沙弥抵挡不了沉沉的睡意，躺下来睡着了，无可挽救的后患将是无法避免的。

93、如视力减弱或失明、头肿胀等。

94、为帮助沙弥对抗睡意，院方宣布允许他们随心所欲漫游全寺各个角落，见见男人与女人，到客堂、方丈室等等，利用天生的好奇心，帮助他们保持清醒。

95、慧居寺在上午九点燃疤，南京古林寺也一样，当天整日可见沙弥游逛各处，窥视或浏览平时绝对禁止他们前往的房舍。

96、晚上九点，方丈下令他们保持清醒，直到午夜十二点。

97、过了十二点，他们才放下心，让疲倦的漫游者寻找他们应得而且等待已久的休息。

98、’ 宝华山那位前方丈说，他们那天应该多吃瓜类退火（南华寺是吃栗子）。

99、另一外受访者否认有失明危险。

100、唯一的可能，是和尚在受戒期间隐藏罪行——举例来说，他杀过人，但是不照实回答问题（因为杀人者没有资格受戒）——被害者的鬼魂在他烙疤后，致使他昏厥，甚至死亡。

101、好像12个。

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