大家好,小豆豆来为大家解答以上的问题。爱人者人恒爱之，爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之的意思这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、意思是：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

2、出自：《孟子·离娄章句下》朝代：战国作者：孟子原文："爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之"翻译：爱别人的人，别人也永远爱他;尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

3、扩展资料：《离娄章句下》选自《孟子》  ，短章居多，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。

4、全篇原文共33章，《离娄章句下》选18章。

5、《爱人者人恒爱之》选自《孟子·离娄章句下》。

6、《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。

7、《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。

8、《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。

9、《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。

10、作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。

11、其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手的运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。

12、参考资料来源：百度百科-爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”的意思是：指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

13、该句出自出自《孟子·离娄章句下》，原文是：“君子所以异于人者，以其存心也。

14、君子以仁存心，以礼存心。

15、仁者爱人，有礼者敬人。

16、”该文的白话译文是：君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。

17、君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。

18、仁人爱人，有礼的人尊敬人。

19、爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。

20、孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。

21、伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

22、扩展资料：《离娄章句下》选自《孟子》  ，短章居多，内容涉及政治、历史、教育和个人立身处世等诸多方面。

23、全篇原文共33章，《离娄章句下》选18章。

24、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

25、”王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”参考资料：百度百科-《离娄章句下》仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。

26、爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。

27、出自《孟子》爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。

28、孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。

29、君子以仁存心，以礼存心。

30、仁者爱人，有礼者敬人。

31、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

32、有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。

33、自反而忠矣，其横逆由是也，君子日：‘此亦妄人也已矣。

34、如此，则与禽兽奚择④哉？于禽兽又何难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

35、乃若忧则有之：舜，人也；我，亦人也。

36、舜为法（6）于天下，可传于后世。

37、我由未免为乡人也，是则可忧也。

38、忧之如何？如舜而已矣。

39、若夫君子所患则亡矣。

40、非仁无为也，非礼无行也。

41、如有一朝之患，则君子不患矣。

42、"【注释】 ①横逆：蛮横无礼。

43、②此物：指上文所说“横逆”的态度。

44、奚宜：怎 么应当。

45、③由：通“犹”。

46、下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹”。

47、④择：区别。

48、⑤难：责难。

49、（6）法：楷模。

50、 【译文】 孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头 不同。

51、君子内心所怀的念头是仁，是礼。

52、仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。

53、爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。

54、假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必 定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对 我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无 礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠 的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。

55、 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。

56、比如说这样的 忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后 世，可我却不过是一个普通人而已。

57、这个才是值得忧虑的事。

58、忧 虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。

59、至于君子别的什么忧患就没有 了。

60、不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。

61、即使有一朝一夕的 祸患来到，那么君子也不会感到尤患了。

62、” “爱人者,人恒爱之。

63、敬人者,人恒敬之。

64、”[1]这是一段典型的劝人互爱互敬的文字，在论述中又强调了个人修养中的反躬自省。

65、读起来，使人感到与西方基督教的精神有相通之处。

66、就像我们今天流行的歌曲所唱的那样：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

67、让这世界有真心的爱，让这世界充满情和爱！启发并不深奥，可以说是不言而喻。

68、关键是要有行动的热情。

69、 如果人人都有这种行动的热情，许多人际之间的矛盾纠葛就会没有了，许多事情就要好办得多了，社会的文明程度就会大大提高了。

70、问题是，我们从幼儿园时就接受这种互爱互敬的教育，而实际到底做得怎么样呢？恐怕也应该接受孟子的建议，来一点反躬自省吧。

71、编辑本段作者简介孟子孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。

72、是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

73、相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。

74、学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

75、当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为"亚圣"。

76、 《爱人者人恒爱之》选自《孟子·离娄章句下》。

77、[2]《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

78、 《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

79、其学说出发点为性善论，主张德治。

80、南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。

81、自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。

82、就像今天的教科书一样。

83、 《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

84、《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。

85、爱人者人恒爱之 【原文】 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。

86、君子以仁存心． 以礼存心。

87、仁者爱人，有礼者敬人。

88、爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。

89、有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不 仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。

90、自反而忠矣，其横道 由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。

91、如此，则与禽兽奚择④哉？于 禽兽又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

92、乃若所 忧则有之：舜，人也；我，亦人也。

93、舜为法（6）于天下，可传于后世． 我由未免为乡人也，是则可忧也。

94、忧之如何？如舜而已矣。

95、若夫 君子所患则亡矣。

96、非仁无为也，非礼无行也。

97、如有一朝之患，则 君子不患矣。

98、” 【注释】 ①横逆：蛮横无礼。

99、②此物：指上文所说“横逆”的态度。

100、奚宜：怎 么应当。

101、③由：通“犹”。

102、下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹”。

103、④择：区别。

104、⑤难：责难。

105、（6）法：楷模。

106、 【译文】 孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头 不同。

107、君子内心所怀的念头是仁，是礼。

108、仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。

109、爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。

110、假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必 定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对 我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无 礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠 的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。

111、 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。

112、比如说这样的 忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后 世，可我却不过是一个普通人而已。

113、这个才是值得忧虑的事。

114、忧 虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。

115、至于君子别的什么忧患就没有 了。

116、不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。

117、即使有一朝一夕的 祸患来到，君子也不会感到尤患了。

118、”敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。

119、仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。

120、爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。

121、出自《孟子》原文及翻译如下: 爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。

122、仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。

123、爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。

124、诗词原文孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。

125、君子以仁存心． 以礼存心。

126、仁者爱人，有礼者敬人。

127、爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。

128、有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不 仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。

129、自反而忠矣，其横道 由是也，君子日：‘此亦妄人也已矣。

130、如此，则与禽兽奚择④哉？于 禽兽又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

131、乃若所 忧则有之：舜，人也；我，亦人也。

132、舜为法（6）于天下，可传于后世． 我由未免为乡人也，是则可忧也。

133、忧之如何？如舜而已矣。

134、若夫 君子所患则亡矣。

135、非仁无为也，非礼无行也。

136、如有一朝之患，则 君子不患矣。

137、”注释译文【注释】 ①横逆：蛮横无礼。

138、②此物：指上文所说“横逆”的态度。

139、奚宜：怎 么应当。

140、③由：通“犹”。

141、下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹”。

142、④择：区别。

143、⑤难：责难。

144、（6）法：楷模。

145、 【译文】 孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头 不同。

146、君子内心所怀的念头是仁，是礼。

147、仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。

148、爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。

149、假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必 定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对 我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无 礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠 的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。

150、 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。

151、比如说这样的 忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后 世，可我却不过是一个普通人而已。

152、这个才是值得忧虑的事。

153、忧 虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。

154、至于君子别的什么忧患就没有 了。

155、不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。

156、即使有一朝一夕的 祸患来到，那么君子也不会感到尤患了。

157、” 作品解析“爱人者人恒爱之。

158、敬人者人恒敬之。

159、”这是一段典型的劝人互爱互敬的文字，在论述中又强调了个人修养中的反躬自省。

160、读起来，使人感到与西方基督教的精神有相通之处。

161、就像我们今天流行的歌曲所唱的那样：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。

162、让这世界有真心的爱，让这世界充满情和爱！启发并不深奥，可以说是不言而喻。

163、关键是要有行动的热情。

164、 如果人人都有这种行动的热情，许多人际之间的矛盾纠葛就会没有了，许多事情就要好办得多了，社会的文明程度就会大大提高了。

165、问题是，我们从幼儿园时就接受这种互爱互敬的教育，而实际到底做得怎么样呢？恐怕也应该接受孟子的建议，来一点反躬自省吧。

166、孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。

167、是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

168、相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。

169、学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。

170、当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为"亚圣"。

171、作品出处《爱人者人恒爱之》选自《孟子·离娄章句下》。

172、《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

173、 《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

174、其学说出发点为性善论，主张德治。

175、南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。

176、自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。

177、就像今天的教科书一样。

178、 《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。

179、《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。

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