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1、天以六六为节制，地以九九之数，配合天道的准度， 六六为节：天有十干，代表十日，十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日的计算方法。

2、 自古以来，都以通于天气而为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。

3、 地的九州，人的九窍，都与天气相通，天衍生五行，而阴阳又依盛衰消长而各分为三。

4、三气合而成天，三气合而成地，三气合而成人，（这里3+3+3=9）三三而合成 九 气，在地分为 九 野，在人体分为 九 脏，形脏四，神脏五，合成九脏，以应天气。

5、中国阴阳干支三合历包括回归年，合朔月，太阳日，且自殷周以来均用干支纪日(事实上阴阳家全用干支纪时日月年)，并遵循《尧典》所说“菁三百有六旬有六日以闰月定四时成岁”的原则调整时序。

6、阳历根据回归年二十四节气、七十二候，阴阳合历根据日月星辰运行以闰月定四时成岁，干支运气运历则根据十干以象日，十二支以象月，天地五运六气相合而化生万物(人身与物象)，三者取象有同有异，但数据与功用则有很大差别。

7、太阳历每岁三百六十五日又四分之一(五小时四十八分)。

8、太阴历每月长二十九日又十二小时四十四分，每年长为三百五十四日或三百五十五日，两者相差约十一日，故须置闰以调整节候。

9、干支则取三百六十日为常数而制定。

10、《黄帝内经·六节脏象论》对三者的功用有明确的区分。

11、其中记载黄帝对人身应天地的根据提出疑问，歧伯回答说：“夫六六之节，九九制会者，所以正天之度、气之数也。

12、天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。

13、天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理。

14、日行一度，月行十三度而有奇焉。

15、故大小月三百六十五日而成岁，积余气而盈闰矣。

16、立端於始，表正於中，归余於终，而天度毕矣。

17、帝曰：余以闻天度矣，愿闻气数何以合之。

18、歧伯曰，天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。

19、”上文说明，中国历中阳历和阴阳合历是用以正天度以制日月之行的，干支运气历是用以明气数以纪化生之用的。

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