大家好,小豆豆来为大家解答以上的问题。而立之年的感慨短句，而立之年这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、而立之年是三十岁。

2、而立之年出自春秋时期孔子的《论语·为政》，用而立指人三十岁，讲的就是男人三十是而立之年，三十岁就要成家立业，要独立生活了。

3、孔子当时说这句话的情景是在带领弟子们周游列国后，屡屡碰壁，和弟子们在蔡国闲居时，他感慨自己的经历说自己三十岁开始弘道，到现在也没实现目标。

4、虽然孔子说这些话时恰逢碰壁，但孔子的人生规划是被历代人奉为榜样的。

5、幼学之年10岁。

6、而立之年30岁。

7、不惑之年40岁。

8、花甲之年60岁。

9、花甲代表六十岁。

10、古稀之年70岁。

11、古稀是七十岁。

12、这些都是古代指代年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。

13、年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。

14、其他年龄称呼如下：不满周岁——襁褓。

15、2、2~3岁——孩提。

16、3、女孩7岁——髫年。

17、4、男孩8岁——龆年。

18、5、幼年泛称——总角。

19、6、10岁以下——黄口，即乃稚气未脱的少儿代称也。

20、7、13~15岁——舞勺之年。

21、8、15~20岁——舞象之年。

22、9、12岁（女）——金钗之年。

23、10、13岁（女）——豆蔻年华。

24、115岁（女）——及笄之年。

25、12、15岁（男）——志学之年。

26、13、16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华,二八年华。

27、而立之年指三十岁。

28、而立之年 ér lì zhī nián【释义】人到三十岁可以自立的年龄。

29、后为三十岁的代称。

30、一个人到了三十岁应该是人格自立、学识自立、事业自立的年龄。

31、现在成为了一个人三十岁的代称，一般用于男性。

32、【出处】《论语·为政》:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。

33、”【近义词】三十而立，当立之年拓展资料：中国对于不同的年龄有着不同的说法。

34、不满周岁的儿童：襁褓2~3岁：孩提童年：总角，垂髫8岁（男）：龄年10岁以下：黄口10岁（女）：髻年12岁（女）：金钗之年13~14岁（女）：豆蔻年华13~15岁：舞勺之年15岁（女）：及笄之年15岁(男) ：志学之年 15~20岁：舞家之年16岁（女）：碧玉年华20岁（女）：桃李年华24岁（女）：花蓓（信）年华出嫁：标梅之年30岁（女）：半老徐娘20岁（男）：弱冠30岁（男）：而立之年40岁（男）：不惑之年50岁：知命之年、半百60岁：花甲，平头之年、耳顺之年，杖乡之年70岁：古稀、杖国之年77岁：喜寿80岁：杖朝之年88岁：米寿80~90岁：耄耋之年90岁：鲐（台，骀）背之年99岁：白寿100岁：期頣 ，人瑞108岁：茶寿而立之年是三十岁！不满周岁的儿童――襁褓2－3岁――孩提10岁以下――黄口12岁（女）――金钗之年13岁（女）――豆蔻年华16岁（女）――碧玉年华20岁（女）――桃李年华24岁（女）――花蓓年华30岁（女）――半老徐娘20岁（男）――弱冠30岁（男）――而立之年40岁（男）――不惑之年50岁――知命之年60岁――花甲，平头之年、耳顺之年，杖乡之年70岁――古稀、杖国之年80岁――杖朝之年80－90岁――耄耋之年90岁――鲐背之年100岁――期頣三十而立——人在30岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。

35、四十不惑——人到了40岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。

36、（有一种没有选择和后退的心理）五十知命——50岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。

37、（另一种解释：看清事物的真相，自然的繁衍事实；孔子说："不知命，无以为君子也。

38、"(《论语·尧曰》)，并非是一种对自己生命妥协的负面心态，而是对追寻学问、获得人生经验而总结出来的大道）六十花甲——60在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了。

39、六十耳顺——个人的修行成熟，没有不顺耳之事。

40、按照现代人的观点，是指：清楚看明白各人观点不同、欲望不同、处境不同、心态、情绪等的不同，言语表态等等都能够释然，容纳了，但不等于接受了。

41、耳顺，而没有写心顺！七十古稀——70就已经是糟老头了，人生快到头了。

42、（另解：已经很稀有了，源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗，杜甫吟咏道：“人生七十古来稀。

43、”。

44、）孔子在谈到自己精神修养发展过程时说：“吾十有五，而志于学。

45、三十而立。

46、四十不惑。

47、五十知天命。

48、六十耳顺。

49、七十而从心所欲，不逾矩。

50、”孔子在这里所说的“学”，不是我们现在说的学。

51、《论语》中孔子说：“志于道。

52、”又说：“朝闻道，夕死可矣。

53、”孔子的志于学，就是志于这个道。

54、我们现在所说的学，是指增加知识。

55、孔子还说：“立于礼。

56、”又说：“不知礼，无以立也。

57、”所以孔子说他三十而立，是指他这个时候懂得了礼，言行都很得当。

58、他说四十而不惑，是说他这个时候已经成为知者。

59、孔子一生，到此为止，也许仅认识到道德价值。

60、但是到了五十、六十，他就认识了天命了，并且能够顺乎天命。

61、换句话说，他到这个时候也认识到超道德价值。

62、在这方面孔子很像苏格拉底。

63、苏格拉底觉得，他是受神的命令的指派，来唤醒希腊人。

64、孔子同样觉得，他接受了神的使命。

65、有个与孔子同时代的人说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

66、”所以孔子在做他所做的事情的时候，深信他是在执行天的命令，受到天的支持；他所认识的价值也就高于道德价值。

67、孔子到了七十就能从心所欲，而所做的一切似乎自然而然地正确。

68、他的行动用不着有意的指导。

69、他的行动用不着有意的努力。

70、这代表着圣人思想发展的最高阶段。

71、应该如何学习？孔子一生的主要事业是教育。

72、他从事教育近半个世纪，先后有弟子三千。

73、不少弟子学习以后，从事政治活动和教育活动，成为有政绩、有名望的人。

74、孔子的教育事业，对于打破贵族垄断文化教育和贵族世袭官职的局面起到了重要作用。

75、孔子以“学而知之者”为教育对象，他虽然承认有“生而知之者”，而且认为“上智”和“下愚”是不能够改变的，但孔子一生的教育活动并不是以“生而知之者”为出发点的，而是把它作为不必讨论的问题悬置起来。

76、他从来没有具体指出过哪个人是“生而知之者”，也不承认自己是“生而知之者”。

77、相反，他明确地说自己不是“生而知之者”，他把注意力放在后天孜孜不倦的学习上。

78、在教学内容方面，孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教材。

79、他说，学诗能使人振奋，学礼能使人在社会上站得住脚，学乐能使人的学问得以完成。

80、《论语》中又说“子以四教：文、行、忠、新”，即以四项科目教育学生：历代文献、社会经验、对待别人的“忠”、与人交往的“信”。

81、可以看出，孔子教学内容主要限于政治和伦理，也就是所谓“中人以上可以语上也；中人以下不可以语上也”的“上”所包含的基本内容。

82、孔子提倡勤奋好学，不耻下问的学习态度。

83、他自称“好古敏学”，曾经说自己是一个“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人。

84、他的学生冉求以“力不足”为理由，不愿学习，他批评说，所谓“力不足”，是走路到半路走不动了，你现在还没有起步就喊“力不足”，这是画地自限，不愿努力。

85、相反，他反复称赞箪食瓢饮，坚持学习而不改其乐的颜回。

86、孔子不仅提倡向书本学习，也提倡向周围的人包括比自己地位低的人学习。

87、他说：“三人行，必有我师焉。

88、择其善者而从之，其不善者而改之。

89、”他提倡不耻下问。

90、一些浅薄的人看到他这样，以为素称知礼的孔子原来什么也不懂，孔子却认为虚心向别人学习的态度本身就是知礼。

91、孔子还根据长期教学的经验总结出许多行之有效的学习方法。

92、他说的“学而时习之”、“温故而知新”、“不愤不启，不悱不发”等都成为学习的格言。

93、而最有意义的是他提倡学与思的结合，“学而不思则惘，思而不学则殆”是他的名言。

94、另外，还有“举一反三”、“闻一知十”。

95、孔子还用譬喻法来阐述学与思的结合。

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